El curso en línea se focaliza en los “feminismos africanos”, denominación polémica incluso entre sus propios seguidores y seguidoras, pero que quiere reflejar el arraigo en la experiencia africana, es decir, en las culturas africanas, de acciones, concepciones del mundo y formas de vida social vinculables al concepto de feminismo, tal como suele ser entendido. El plural indica que no existe una teoría ni un movimiento unificado, pero sí un ámbito compartido. Preferimos la expresión “feminismos africanos” al término compuesto, “afro feminismos”, más económico, lingüísticamente y acuñado en la diáspora. Y tal vez sobre todo en la diáspora más o menos “desconectada”, aludiendo a menudo a los llamados “feminismos negros” que añaden la raza a los factores de explotación reconocidos habitualmente en un enfoque interseccional, y que más que cuestionar el eje del feminismo que podríamos gritar mainstream, pretenden depurarlo y hacerlo realmente universal. Frente a esta visión aglutinadora desde la experiencia de las mujeres individuales en las sociedades occidentales, o en los ámbitos fuertemente globalizados, los feminismos africanos enriquecen y desafían a la vez al movimiento feminista. Lo hacen introduciendo la diversidad colectiva, desde la afiliación de las mujeres a sujetos de derecho comunitarios que también incluyen hombres, reivindicando una singularidad que no niega, pero tampoco se pliega a la universalidad
